大昭寺位於中國西藏首府拉薩市中心，始建於唐貞觀21年。
大昭寺建成後，經過元、明、清歷朝屢加修改擴建，才形成了今天的規模。
在拉薩，藏族人也喜歡將以大昭寺為主的八角街一帶稱為「拉薩」。
藏文意思是佛地，你還可以看到朝拜者在大昭寺門口磕長頭，場面非常感人。
西元七世紀，中國正處於唐朝，太宗李世民文治武功，出現了「貞觀之治」，大唐帝國成為亞洲第一強國。
當時，西藏雖處邊陲，但在13歲便繼位的松贊幹布的治理下，國力強大，在亞洲除了唐朝，無人可敵。
富於政治遠見的松贊幹布先迎請了鄰國尼泊爾尺尊公主為妻。
後派其得力大臣祿東贊攜重聘前往長安請婚，幾經周折，正值青春妙齡的文成公主被許婚於松贊幹布。
西元641年，16歲的文成公主攜使臣、侍女、大量陪嫁及一些先進的文化知識和技術前往西藏。
一路上風塵僕僕，於西元643年到達拉薩，嫁與苦待了三年，已經29歲的松贊幹布為妻。
尺尊、文成兩位來自信奉佛教國家的美麗公主入藏時，各自帶了一尊珍貴的釋迦牟尼像，作為最貴重的陪嫁。
但是，當時拉薩尚無宮室，即使固定的房屋也幾乎沒有，人們皆居於帳篷之中，如何安置佛像便成了問題。
在文成公主的建議下，松贊幹布下令為其修建小昭寺，此寺大門朝東以示公主從東方而來。
文成公主建了小昭寺，尺尊公主自然不甘落後，也想建一寺廟，安置自己帶來的佛像。
怎奈，白天建，晚上塌，只好向德才兼備的文成公主求助。文成公主深諳風水，通易經八卦，一經占卜，發現了問題。
整個西藏的地形如同仰躺的羅剎女妖，極不利於藏王立國，而拉薩的臥塘湖正是女妖的心臟，
湖水乃其血液，需填土建寺以鎮之，從此為我們留下了千年古剎大昭寺。
大昭寺主殿高三層，殿頂覆蓋著具有西藏民族特色的鎏金頂，在陽光的照耀下，金光四射，雄偉壯觀。
大昭寺內部古樸典雅，千年古柱依然佇立。在梁柱上，多有雕刻，圖案生動，
尤其在殿廊上的初簷與重簷間，排列著108個人面獅身伏獸，造型獨特。
環顧主殿牆壁，滿繪壁畫，技法高超，所繪人物栩栩如生，且反映出西藏不同時代的畫風。
所繪內容主要為各種佛、菩薩的故事，除此之外，還有文成公主進藏的情景、修建大昭寺的過程、
松贊幹布在布達拉宮下舉行歡慶的場面等，這些壁畫具有很高的文物價值和藝術價值。
沿廣場前行，經側門可入大昭寺，首先看到一天井式院落，此院貌似普通，卻大有內涵。
1409年，黃教開山鼻祖宗喀巴在大昭寺創立傳昭大法會，此為藏傳佛教界最大法事活動，從此黃教聲譽鵲起，
其中大法會的一項重要內容考「格四」，便在此院舉行。
期間各大寺廟的僧人雲集此院，被寺廟推選出的傑出僧人進行激烈的答辯，最終誕生出一批佛教精英。
在近五百年的時間裏，一批批優秀的僧人，戴著最高榮譽的桂冠，從此院走出。
在西牆與北牆拐角之處，有一白塔，雖不小巧，卻也玲瓏，傳說乃是修建大昭寺之前，從臥塘湖中所顯現的白塔。
南側第一間小殿，端坐著八大藥師佛，藥師佛是東方琉璃世界的教主。
緊挨小殿，靜坐一人，手置耳側，瘦骨嶙峋，是白教創始人之一密勒日巴。再行數步，小殿內置三世佛。
將近大殿底部，有一站立的千手千眼的十一面觀音，工藝精湛，據說是一戶藏人為紀念其死去的女兒所捐贈之物。
在南牆與東牆拐彎之處，抬眼上望，有宗喀巴及其諸位老師。東牆第一間佛殿是無量光佛。
此殿右側有松贊幹布及尺尊、文成公主，兩位公主體貌端莊，文成公主髮髻高挽，由此可辨為大唐女子。
緊鄰之處，便是藏傳佛教眼中聖而又聖的佛殿，裏邊有文成公主入藏時，帶來的釋迦牟尼十二歲等身像，
據傳此像為釋迦牟尼在世時，親自開光之像，引得無數佛教善信競折腰。
從庭院出來，登上二樓可近觀金頂，此處是拍攝布達拉宮的很好位置。
